Подкарпатская Русь и «зарубежные русины»: разный взгляд на развитие русинского движения - 12 Декабря 2011 - Русинистика
Воскресенье, 20.05.2012, 19:01
Приветствую Вас Гость | RSS
Форма входа
E-mail:
Пароль:
Поиск на сайте
Наш опрос
Какого политического будущего вы бы хотели для Подкарпатской Руси
Всего ответов: 134
Друзья сайта
Календарь
«  Декабрь 2011  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031
Главная » 2011 » Декабрь » 12 » Подкарпатская Русь и «зарубежные русины»: разный взгляд на развитие русинского движения
18:53
Подкарпатская Русь и «зарубежные русины»: разный взгляд на развитие русинского движения

Очень часто русинов называют «курдами Европы». Как известно, они являются народом, который разделен границами многих европейских государств. В некоторых странах Европы, Северной Америки и Австралии сложились достаточно крупные русинские национальные общины. Во всех этих государствах русины признаны самостоятельным народом, в независимости от того являются ли они автохтонными жителями или имеют заметную диаспору. Во многих из них созданы прекрасные условия для сохранения уникальной русинской культуры и самобытного языка. Национальное самосознание русинов не попирается ни в странах Европейского Союза, ни в США, ни в России. Украина — это единственное исключение, где русинская национальная идентичность до сих пор отрицается. И русины не устают об этом говорить.

Многочисленные факты, относящиеся к самым разным областям жизни: социальным отношениям, политике, культуре, общественной мысли, показывают, что в настоящее время существует определенная сложность отношений между русинами Подкарпатской Руси и русинами, которые проживают в других странах. Это определяется следующим фундаментальным обстоятельством: в Подкарпатской Руси русины все больше обретают черты единой этнической общности на собственной территории. В диаспоре же они продолжают вести существование как этнические меньшинства, включенные в общества других этнических групп.

Действительно, русинский народ вне Карпатского региона экономически и политически включен в инонациональные среды, а их культуры испытывают влияние культур тех народов, вместе с которыми они составляют гражданское общество. Поэтому русинские общины стоят перед своеобразным выбором, либо по возможности замкнуться в своей этнической общности, либо и дальше интегрироваться в общества стран, где они живут, что даст еще большую проблему ассимиляции.

Главный вопрос непонимания русинов Подкарпатской Руси и русинов в рассеянии признание в той или иной степени центральной роли территории современной Закарпатской области для русинов всего мира. Подкарпатские русины считают, что русинская жизнь в диаспоре является существенной, но маленькой частью русинства, которое не может навязывать остальным русинам свои идеологические и политические предпочтения. Русины вне Закарпатья утверждают, что заботы и тревоги о Подкарпатской Руси есть главное условие сохранения русинского этнического меньшинства. Этот вопрос осложняется тем, что именно «зарубежные» русины проводят разнообразные мероприятия в Карпатском регионе, а не наоборот, центр русинов поддерживает русинское этническое меньшинство за пределами Закарпатья. Что понимается как признание равного, и даже более высокого статуса диаспоры для существования русинского народа.

Этот вопрос осложняется тем, что Закарпатская область не имеет сегодня автономного статуса. Двадцать лет назад, в сентябре 1991 года, попытались восстановить историческую справедливость: был рассмотрен «вопрос о провозглашении Закарпатья автономным краем Украины». Областная рада Закарпатья приняла решение вынести на референдум вопрос «О статусе Закарпатской области». Референдум был проведен и 78% населения высказались за придание области статуса «специальной самоуправной территории», а значит автономии в составе Украины. Но это решение русинского народа было проигнорировано украинскими властями и не признается до сих пор.

Конечно, существования автономного образования усиливало бы чувство национального самосознания и этнокультурной самобытности русинов всего мира, содействовало бы ослаблению прогрессирующих ассимиляционных настроений у молодежи. Но именно поэтому Украина не может признать результатов референдума, так как отрицает само существование русинского народа. Если русины Подкарпатской Руси обретут автономию, то это положительно скажется на всех русинах мира, а это будет удар по всей идеологии украинства.

Следует отметить, что у мирового русинства нет более существенного центра чем Подкарпатская Русь. Ни одна из русинских общин, где русины проживают как коренное население или диаспора, в силу ряда причин не может стать центром для всего русинского мира. И хотя русинская диаспора признает ключевую роль Подкарпатской Руси в национальном возрождении, но не упускают случая намекнуть на некоторую зависимость русинского движения на территории современной Украины, особенно от североамериканских русинов.

Своя точка зрения у диаспоры и на дальнейшее политическое развитие русинского движения. Если «зарубежные» русины мира главной целью ставят развитие русинской культуры, то русины Подкарпатской Руси ставят на первый план политические вопросы.

По мнению активистов русинского движения, кроме песни и танца Мировой Конгресс Русинов должен бы поднимать и правовые вопросы защиты русинского народа перед Европейским сообществом и руководством Украины, которая единственная в мире так до сегодняшнего дня и не признала русинов на официальном уровне и продолжает политику дискриминации русинов по национальному признаку.

Русины Закарпатья считают, что главной целью русинского движения является провозглашение автономии в составе Украины. Русины диаспоры рассматривают русинское движение как средство сохранения этнической консолидированности русинов, поддержания их культурно-духовной самобытности. Можно отметить, что внутри русинского движения сложилось два течения: русины Закарпатской области выступают за защиту политического и этнокультурного эгоизма русинского населения, а зарубежные русины в большинстве своем говорят только о «культурной автономии».

Из этого следует вывод, что национальная идея у зарубежных русинов и русинов Подкарпатской Руси не только отличается, но иногда и прямо противоположна.

На данном историческом этапе важно официально задекларировать официальную политику русинов Подкарпатской Руси по отношению к диаспоре и зарубежных русинов к свои соплеменникам на территории современной Закарпатской области. Это можно выразить следующим образом:

- Подкарпатская область – Родина и национальный центр для всех русинов, где бы они ни проживали;

- Каждый русин в диаспоре должен быть интегрирован в общество страны проживания, но при этом должен максимально сохранять этническую особенность и приверженность национальным ценностям.

Григорий Миронов
grigmironov.livejournal.com

Просмотров: 359 | Добавил: Админ | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 2
0  
2 МИРОН ВЕКЛЮК   (25.03.2012 20:56)
За свободой в Сибирь или ссылка в Америку?
Мирон Веклюк
По прошествии многих лет трудно узнать, имеет ли эта история реальное подтверждение. Или она так и останется красивой легендой… И все-таки я уверен: она настолько правдива, что имеет место быть.
Произошло все в достопамятном 1945 году, после освобождения Советской Армией Подкарпатской Руси от венгеро-немецкой оккупации и последующей её аннексией СССР. А рассказал мне эту историю в моем далеком детстве весьма достойный и уважаемый человек, житель поселка Вильховатый, ныне, к сожалению, уже покойный Петр Данышек.
После взятия частями Советской Армии одного из населенных пунктов – то ли Богдан, то ли Квасы, что на Раховщине,(до 1945г.восточная часть Подкарпатской Руси) молоденький офицер только что открытой комендатуры собрал местное население в центре местечка. Представившись пришедшим, офицер бегло рассказал о структуре Советской власти, о партийном строительстве, о предоставляемых свободах жителям великой страны. И тут же начал агитировать за создание в местечке… колхоза! К агитации подключился проезжавший мимо на машине капитан – политрук какой-то части, и, судя по всему, сибиряк. В пользу колхозов он приводил весьма «веские» аргументы.
– Вот в Америке нет колхозов – потому там и безработица, забастовки, нищета… Рабочий класс угнетают до сих пор! И у нас в Сибири раньше так было, пока мы не установили Советскую власть. И не создали колхозы. После этого зажили без проблем!
Вот так убеждал горцев проезжий политрук. А они, между прочим, заметили, что русский язык со времен первой мировой войны изменился, изменилась и сама манера речи солдат. Она стала более резкой и громкой. Исчезла былая степенность, появилось много незнакомых слов. Только потом горцы узнали, что зачастую это была ненормативная лексика.
Закончив свои речи, офицеры предложили задавать вопросы. Что по этому поводу думают собравшиеся? Пауза затянулась. Томительное молчание нарушил вышедший из толпы высокий седой, с длинными гуцульскими усами дед:
– Все это хорошо, пан офицер, — сказал он, — но как же без скотины? Двор без скотины – сирота! Как детишек труду научить? Без него человеку никак нельзя. Где молоко для детворы каждый день брать? Корова – она, пан офицер, не только семью, но и всю остальную живность в хозяйстве кормит. Так что не все захотят отдавать свое добро – скот и инвентарь – в общее пользование, как вы говорите, в общий котел. Мы всегда жили дружно, а тут начнутся разговоры: кто чего и сколько вложил в колхоз, кто сколько получил… Этого у нас сроду не было. Да многие попросту не захотят расстаться с собственным хозяйством! Не к добру это…
Бравый офицер, парень, видно, городской, понимающий в сельском труде ровно столько, сколько дед в партийном строительстве, в карман за словом не полез:
- А вы нам список составьте. Всех, кто не захочет вступать в колхоз. Мы их прямиком в Сибирь отправим! Вот там и научим свободу любить!!!
Покачал дед седой головой, оглядел своих вдруг пригорюнившихся земляков, повернулся к офицерам и спокойно, с достоинством ответил:
– Зачем же в Сибирь? Вы их в Америку отправьте! Пускай они там с голоду помрут!
Люди поклонились начальству и потихоньку начали расходиться. При этом что-то промеж собой вполголоса обсуждая. Колхоза не вышло, как можно создать его там, где нет нивы? Кругом лес и горы…
Тем не менее, коллективное хозяйство было создано. Но автор идеи о наказании непослушных ссылкой в Америку валил лес не в родных Карпатах, а в далекой сибирской тайге. Домой он так и не вернулся…

г. Ужур, Красноярского края.
1995 год

© Copyright: Мирон Веклюк, 2009
Свидетельство о публикации №2908030927

0  
1 МИРОН ВЕКЛЮК   (25.03.2012 17:40)
Гуцульска iсторiя

Прилетіли чорні вісти
У гори Карпати.
Стали німці з совітами
Насмерть воювати.

Стали німці з совітами
Насмерть воювати.
А мадяри стали німцям
Дружно помагати.

А мадяри стали німцям
Дружно помагати
І русинiв православних
На фронт забирати.

Оповила темна нічка
Ой, гори Карпати,
Та й став уряд той, мадярський
Похоронки слати.

Тай став уряд той із фронту
Похоронки слати.
А русини православні
Над ними ридати.

Минула си тота война
Німці все програли
А русини із катунів
Д’ хати повертати.

І став уряд наш у Празі
Границі новити,
А Карпати благодатні
К Чехії ділити.

А Карпати благодатні
К Чехії ділити.
І русини бідовані
Стали добре жити.

Но недовгим щистє було —
"Комітет" зблудивси
І без дозволу народу
В Росію просивси.

Стали нехристи – совіти
По селах ходити
Кому нахти, кому соли
Стали обіцєти.

Кому нахти, кому соли
Стали обіцєти.
І в русинiв бідованих
Підписи просити.

Підписалиси русини
Й стали голосити.
З тих пір стали з совітами
У колхозах жити.

З тих пір стали з совітами
У колхозах жити.
І безплатно в своїх землях
На колхоз робити.

І безплатно в своїх землях
На колхоз робити.
І не мали повне право
До церкви ходити.

І не мали повне право
До церкви ходити.
І було заборонено
Діточок хрестити.

І було заборонено
Діточок хрестити.
Та на Різдво і Великдень
Мусили робити.

Та на Різдво і Великдень
Мусили робити.
Та так люди бідували
Шо не могли жити.

Та так люди бідували
Шо не могли жити.
І мусили на роботу
У Сибір ходити.

І тепер нелегко жити,
Но нема комуни…
Там де хочеш, там і робиш
Й платять ти коруни.

Скоро будем ліпше жити,
Бо нема совітів.
Куди хочеш, туди й їдеш…
По всім білім світі.

Автор: Мирон Веклюк. м.Рахiв.

Имя *:
Email:
Код *:
Яндекс.Метрика