РУСИНИСТИКА

Современная украинская политика непризнания русинов в качестве отдельного народа, а только как «части украинского» - просто фантастична, в смысле антинаучна. Все страны мира, где проживают русины, уже давно признали русинский народ как отдельную национальность, а Украина всё медлит. А ведь именно современная Закарпатская область является центром русинов всего мира.
По мнению некоторых русинских активистов, русинский народ сегодня «вынужденно заставили стать политическими русинами», что «до тех пор, пока не будет решен политический вопрос – никакие другие вопросы решаться не должны». Но как достигать поставленных целей без народной поддержки?! Добились бы своих прав подавляющее число современных народов, если бы все население дружно за это не высказывалось и не боролось?
Если нет самосознания у большинства представителей национальной общности, если нет желания сохранять идентичность, то нельзя только политической волей помочь русинам. Как говорил ... Читать дальше »

Объясняя происхождение этнонима «русин» многие исследователи говорят о его происхождении от слова «Русь» и попытке сохранения названия изначального населения Руси. Ведь даже «русин» во множественном числе изначально произносился как «русские», и именно в этой этимологии закладывается изначальное родство русинов и Руси, но не только в историческом плане, но и в духовной сфере и их непосредственной близости.

Именно Россию русины видят опорой и защитницей в борьбе за свои права. Важнейшей основой для такого отношения к России (а также и её свидетельством) является то, что большая часть русинов исповедует православие, а лидирующей церковной организацией в Закарпатье является Украинская православная церковь Московского патриархата.

Русинское возрождение началось в начале XIX в. в Австро-Венгрии. Русский ученый-эмигрант Н.И. Ульянов в своей классической работе "Происхожд... Читать дальше »

Так уж исторически сложилось, что русинский народ оказался разделенным между разными государствами. Основная масса русин автохтонно проживает в Карпатском регионе, остальные - на Балканах, Северной Америке, Австралии и других частях света. Организации русинского народа с каждым годом все больше и больше заявляют о себе как о силе, которая может противостоять ассимиляции и культурному уничтожению русин. Где-то эти процессы уже сильно развиты, где-то только начинаются. Русины – как отдельный народ признаны во всех странах, где они проживают как национальное меньшинство. Исключение - Украина, там русинская национальная самобытность отрицается по-прежнему.

Сказать откровенно, ничего сверхъестественного в действиях Украины нет. Если посмотреть с «её колокольни», то станет понятно, что украинская власть хочет сохранить унитарность, навязать всем - и русским Юго-востока, и русинам - «украинское этническое сознание». Следовательно, русинский народ как отдельную национал... Читать дальше »

Летом в карпатских горах звезды ночью висят прямо над головой – так близко, что до них можно дотянуться рукой и даже обжечься. Млечный путь выглядит не как натянутый плоский холст со светящимися дырочками в планетарии, а как объемная многослойная тригонометрическая спираль с развешенными на ней разнокалиберными ярчайшими лампочками. Ни я, ни мои товарищи, что сидели под открытым небом за шатким деревянным столом в саду в небольшом селе Буковцьово, недалеко от полонины Ровной, и обсуждали (представьте себе!) проблемы русской и русинской культуры на Подкарпатской Руси, не могли даже представить, что когда-нибудь нам скажут, что мы не просто говорим, едим бограш-гуляш и пьем пиво, а готовим крупный культурный и политический проект с претенциозным названием «Независимая литературная «Русская премия»». С трезво рассчитанными инвестициями и сроками окупаемости, со звездными исполнителями главных ролей и актерами второго плана, с продуманной РR-кампанией в СМИ, с мастерскими... Читать дальше »

Лемки - ближайшие соседи подкарпатских русинов. Правда, уже скорее бывшие соседи, ибо их количество в пограничных районах Польши и Словакии просто мизерное. Небольшая часть их и сегодня живет на Подкарпатской Руси, органично объединившись с местными русинами или после 60 лет «свободы» приняв украинскую идентичность. Однако, например, в США или Канаде именно лемки зачастую составляют основу русинских, а иногда и украинских национальных сообществ. Эта особенность связана с массовым исходом лемков в страну обетованную несколькими эмиграционными волнами. А вот трагическая судьба лемков, оставшихся на исторической Родине, вплотную связана с судьбой подкарпатских русинов и может служить примером для школьных учебников об уничтожения целого народа в уже «цивилизованном и свободном» мире.

На протяжении веков ле... Читать дальше »

В сборнике рассмотрены проблемные вопросы истории, в том числе, современной четвертого восточнославянского народа – русинов Карпатской Руси. Исследуются причины, характер и масштабы трагедии русинского народа в годы Первой мировой войны, обстоятельства насильственного присоединения к Украинской ССР и депортации из Польши. Отдельное внимание уделено историко-правовым аспектам карпаторусской автономии. Представлен также анализ ситуации с положением русинского меньшинства в Автономном крае Воеводина (Сербия). Рассмотрена современная этнополитическая ситуация в Закарпатье и национальная политика украинских власте... Читать дальше »

Сегодня русинский народ стоит перед серьезным выбором. Это судьбоносное решение, некая точка начала пути будущего развития национально-политической и культурной ориентации: с кем быть, с кем дружить и с кого брать пример. Сделать правильный выбор населению современной Закарпатской области очень сложно. УССР и «незалежная» украинская власть в прошлые годы, а также в недавнее ющеновское правление, постарались, чтобы русинское самосознание среди местного населения находилось на весьма низком уровне или его вообще не существовало.

Для этого использовались разнообразные методы, например, известный «План мероприятий по разрешению проблем украинцев-русин». Документ предполагал ряд мер, направленных на укрепление позиций украинизации Закарпатья (язык, культура, подбор кадров и др.), интеграцию его населения в социально-политическое и духовно-культурное пространство Украины, то есть ассимиляцию русин в украинской этнической среде. Стоит согласиться, что «украинской нацио... Читать дальше »

Потомков подкарпатских русинов, непризнанных на своей исторической родине - Подкарпатской Руси (Закарпатской области Украины), на Балканах называют бачванско-сремскими, воеводинскими, югославянскими и паннонскими русинами. В области Бачка и Срем, что на севере современной Сербии и на северо-востоке Хорватии, русины въехали более 250 лет назад как свободные граждане греко-католической веры, привнеся сюда свои традиции, быт, культуру и язык. Теперь они представляют собой одно из самых малочисленных, но весьма сплоченных автохтонных этнических сообществ, пользующихся в этих государствах правами самой широкой автономии. Как же случилось, что на Балканах, в известном европейском эпицентре национальных проблем и конфликтов русины обрели волю?.

Русины на Балканском полуострове начали организованно селиться с 1745г.... Читать дальше »

90 лет назад 4 июня 1920 года подкарпатские русины, словаки, румыны, хорваты и сербы и их диаспоры во всем мире славили свое юридическое освобождение от векового мадьярского ига. В этот день в Большом Трианонском дворце Версаля между странами-победительницами в Первой мировой войне и воевавшей на потерпевшей поражение стороне Венгрией был подписан Трианонский мирный договор.

Договор зафиксировал то правовое положение, которое фактически сложилось в Дунайской низменности после войны. В результате Венгрия потеряла 2/3 своей территории и населения, в т.ч. 3 миллиона этнических венгров. Для нее это было время национальной трагедии и унижение. После прихода к власти диктатора Миклоша Хорти по случаю заключения договора в стране был объявлен всеобщий траур, а все официальные флаги приспущены вплоть до 1938 г. В школах ученики каждый день перед уроками читали молитву о воссоединении Родины (!)

... Читать дальше »

Оперетта - жанр динамичный. Предполагающий всяческие неожиданности и хитросплетения. Даже, если канкан танцуется на фоне приближающейся мировой войны. Поэтому известный режиссер-постановщик Э.Розенберг со товарищи из внешнеполитического ведомства нацистской партии либретто превращения чехословацкой, но автономной Подкарпатской Руси в КарпатскуюУкраину настрочил в 1938г. в Берлине легко и вдохновенно. «Украинский Пьемонт в Карпатах» должен был под аккомпанемент зажигательных украинских и мадьярских мелодий, заокругленных немецкими маршами, присоединить к себе сначала свидомых галичан, потом всех несознательных малороссов и стать Великой Украиной. Причем даже не от польского Сяна до русского Дона, а прямо от мадьярской Тисы и от словацкого Лаборца! Но тоже до Дона...

Тогдашнее правительство автономного края во глав... Читать дальше »

Венгры мечтают о «Великой Венгрии

Современные государства, стремясь стать крупными региональными игроками, вырабатывают стратегию реализации национальных интересов. Во многом в своем стремлении получить под свой контроль интересующие их территории, используется метод воздействия на регион посредством диаспоры.

В данном случае диаспора выступает в виде проводника интересов и своеобразным внутренним фактором, способствующим проведению в регионе политики, выгодной заинтересованной стороне.
Подобным способом пользуется Венгрия, которая пытается стать региональным лидером не только в «Вышеградской четверке» и Еврорегионе «Карпаты», но и в Центральноевропейском регионе. В выработанной... Читать дальше »

15 марта 1939 г. германский вермахт без единого выстрела занял Чехо-Словацкую Республику, превратив ее в Протекторат Чехия и Моравия с независимой Словакией в придачу. Утром того же дня Премьер-министр автономного края Подкарпатская Русь (по чехословацкой государственной терминологии) или Карпатской Украины (по терминологии украинских националистов) монсеньор Августин Волошин обратился к немецкому правительству с просьбой провозгласить протекторат и над его автономией. Консул Г. Гофман сообщил будущему Герою Украины, что Германия не планирует подобного шага и рекомендует не противодействовать продвижению венгерских войск. В 15.20 в провинциальном Хусте начинается заседание первого и последнего сейма Карпатской Украины, на котором А. Волошин провозглашает ее независимость и становится Президентом. Поздно вечером... Читать дальше »

От редакции: Изучение русинистики среди студентов и аспирантов города Ростова-на-Дону, а также создание Клуба русинистики при Центре украинистики Южного Федерального Университета имеет под собой давнюю и почти столетнюю историю. Серия статей, которые посвящены русинскому вопросу в донских дореволюционных газетах, ранее были неизвестны широкому читателю и обязательно внесут свой особый вклад в развитие изучения русинского народа во всем мире.

«Школы Галиции и Угорской Руси» - это первая статья о русинском вопросе которую мы представляем. Материал был опубликован 4 мая 1915 года в газете «Донские областные ведомости». Имя автора неизвестно: он вместо имени и фамилии поставил под статьей инициал «О». Его статья рассказывает о системе и содержании образования в Галиции и Угорской Руси, о нравах местных жителей в период, когда российс... Читать дальше »

Сохранившиеся острова русинского населения среди иноязычной, иноконфессиональной и инонациональной среды на Балканах – уникальный пример сохранения языка, культуры и русинского самосознания для многих народов мира. Включение в состав Украинской ССР Подкарпатской Руси, которая под этим названием в межвоенный период на пра... Читать дальше »

Выпускника и профессора Московского университета Федора Федоровича Аристова (1888-1932) можно с уверенностью назвать крестным отцом Карпатской Руси. «Виртуальный русин» посвятил всю свою научную жизнь Карпатам, в которых никогда не был... Это не помешало ученому написать основополагающий труд «Карпаторусские писатели» в 3х томах, из которых потомки познакомились только с первым, и «Историю Карпатской Руси» в 3х книгах, которые так и не были изданы.

Русский ученый,знаток Карпатской Руси Ф.Ф.Аристов.

В течение 1907-17гг. он собрал и систематизировал для «Карпато-Русского музея» около 100 000 экспонатов. Музей имел пять отделов: рукописный (5 тыс. писем, биографий, воспоминаний, дневников); книгохранилище (практически вся опубликованна... Читать дальше »